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3月4日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好，欢迎你们！

今天，我们将继续探讨大公会议宪章《教会》（Lumen gentium），这是一部关于教会的教义宪章。

在第一章中，宪章主要旨在回答“教会是什么”这个问题，教会在此被描述为“一件复合的真象”（第 8 号）。现在我们要问自己：这种复合性体现在哪里？有人可能会回答说，教会的复合性在于她的“错综复杂”，因而难以解释；另一些人可能认为，她的复合性源于她是一个拥有两千年历史积淀的组织，具有不同于任何其他社会或宗教团体的特征。然而，在拉丁语中，“复合”（complex）一词更确切地表示同一实体内不同方面或维度的有序结合。正因如此，《教会》宪章可以肯定地说，教会是一个组织有序的团体，其中人性与神性的维度共存而不分离、不混淆。

第一个维度是直接可感知的，因为教会是一个由男女信友组成的团体，他们分享作为基督徒的喜悦与奋斗，带着各自的力量与软弱，宣讲福音，并成为陪伴我们人生旅途的基督临在的标记。然而，这一方面——在其制度性组织中也显而易见——并不足以描述教会的真正本质，因为她还具有神性的维度。后者并不在于理想中的完美，或者其成员在灵性上的优越性，而是在于教会源于天主对人类的爱的计划，这计划在基督内得以实现。

因此，教会同时是地上的团体与基督的奥体，亦是可见的会众与精神的奥迹，是历史中临在的实体，也是迈向天乡的旅途子民（参阅 《教会》宪章8；《天主教教理》771）。

人性的幅度与天主性的幅度彼此和谐地结合，彼此互不凌驾；因此，教会便在这种“矛盾”之中存在。她是由人性和天主性成分组成的单一复合体，她接纳罪人，并引领罪人归向天主。

为阐明教会的这种性质，《教会》教义宪章将我们引向基督的生活。事实上，在近处跟随耶稣的人们感受到了祂的人性：祂的眼神、祂的双手、祂的声音。那些决定跟随祂的人，正是被祂的目光所接纳、被祂祝福的双手所触摸、被祂释放与医治的话语所感动。然而与此同时，通过跟随这位人子，门徒们也开启了与天主的相遇之旅。的确，基督的肉身、祂的面容、祂的举止和祂的言语，有形地彰显了那不可见的天主。

在耶稣真实形象的指引下，我们现在可以重新审视教会：当我们仔细观察她时，我们会发现一个由真实的人组成的人性维度，他们有时彰显福音的美好，有时也像所有的人一样挣扎和犯错。然而，正是通过教会成员和教会有限度的尘世层面，基督的临在和祂的救赎行动才得以彰显。正如本笃十六世所言，福音与教会制度之间并无对立；恰恰相反，教会的架构正是为了“在我们这个时代将福音‘实现’和‘具体化’”（《接见瑞士主教团讲话》，2006 年 11 月 9 日）。一个理想且纯粹、与尘世分离的教会并不存在；只有基督所建立的那个存在于历史之中的教会。

这就是教会神圣性的所在：基督寓居于其中，并通过教会成员的渺小与脆弱继续奉献自己。当我们默观在教会内不断发生的这一永恒奇迹，我们便能理解“天主的方式”：祂通过受造物的软弱使自己可见，继续彰显自己并行动。正因如此，教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中劝勉我们众人学习“在别人的圣地之前脱下鞋子”（参阅 出3:5；《福音的喜乐》169号）。这使我们今天仍能建树教会：不仅通过规范其外在的形式，更通过我们彼此间的共融与爱德，建造那作为基督奥体的属灵殿宇。

确实，爱德不断彰显复活之主的临在。“但愿我们都能将心思专注于唯一的一件事：爱德！你们看，唯有爱德超越万物，没有爱德万物皆无价值，无论爱德临于何处，它都将万物吸引到自己身边”（《讲道集》354, 6, 6）。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译